Introducción al idioma guaraní

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Durante las cátedras dictadas por el Lic. Ángel Segovia, en la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno, bajo sus fuentes consultadas, se llega a entender que dentro de la historia de la escritura, hay que tomar en cuenta 4 aspectos:

1ro. El reconocimiento del alfabeto.

Esto se refiere a que el guaraní como alfabeto tiene una larga trayectoria que se inicia con los colonizadores desde el año 1500,  porque éstos querían imponer su cultura, filosofía para así lograr la conquista. No fue así porque sólo dominaban el castellano como idioma y los guaraní, con su propia lengua, no  llegaron a entenderse.  Pese a que los colonizadores insistían, el Padre José Anchieta, quien tenía como propósito evangelizar a los guaraníes, llegó a considerar que:

“Para entrar en el corazón de un pueblo,  es a través de su propia lengua”

Por ello, este sacerdote empezó a estudiar el idioma guaraní, comer y convivir con ellos.

2do. Pedagogía del Pueblo Guaraní.

El pueblo guaraní, según el compendio del Lic. Segobia, tiene su propia pedagogía y forma de educación para llegar a enseñar, es decir, que se rigen bajo la práctica de lo necesario para su día a día y toda su vida, a través de la vista y la práctica enfrentándose al mundo y asumir sus tareas.

3ro. Símbolo Guaraní.

La bibliografía consultada señala que el pueblo guaraní tiene sus propios símbolos para identificar su cosas.  tiene uno propio para señalar árboles, animales, siendo una ley en la cual se debe valorar, motivo por el que los guaraníes cuidan, respetan y tienen mucha relación con la naturaleza. En este sentido, el después de haber aprendido guaraní, el sacerdote José Anchieta, creó el símbolo de la escritura conocida como:

Grafía “Kuatia” (con 28 letras)

que fue promulgado en 1595. tomando en cuenta que este alfabeto sirvió 355 años para la elaboración de texto de catecismo, diccionario y otros.

4. Congreso Internacional en Uruguay

Según la fuente consultada, este congreso reunió a 5 países (Bolivia, Brasil, Paraguay, Uruguay y Argentina)  en Montevideo en 1950, asistiendo Hernando Sanabria como representante de Bolivia, donde se aprobó otro alfabeto con 28 letras que no se adecuó a la pronunciación natural  pero que sirvió 36 años después de este congreso.

Después de 10 años, algunos lingüistas empezaron a trabajar otros alfabetos que trajo confusión a los guaraníes, para frenar esto, se planificó un seminario organizado por la CIDOB, para consolidar el oficial alfabeto de la escritura, donde participó APCOB, UNISEF, UAGRM, SENALEC, y la Alcaldía Municipal de Santa Cruz de la Sierra.

En 1986 entre el 17 y 21 de junio, se confirmó un oficial alfabeto, que se envió a la sede de gobierno para ser reconocido ante el Ministerio de Educación, y ya en el gobierno de Jaime Paz Zamora con la Resolución Ministerial 2419, el 7 de octubre de 1987, el idioma guaraní se considera como cuarto idioma nacional de Bolivia, después del castellano, aymara y quechua. El alfabeto único guaraní, quedó así:

Vocales orales : a – e – i – o – u – i

Vocales nasales:  ã – ẽ – ĩ – õ – ũ – ỹ

Consonantes simples: k – m – n – ñ – r – s – t – v – j – y

Consonantes compuestos:  ch – nd – mb – ng – gu

 

 

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El cerebro no es un todo, es la unión de módulos: la modularidad.

img_modulesSi antes aseguraban que la mente era un todo indivisible, es decir, si ocurría un daño cerebral en algún lugar específico, estaría dañado todo el cerebro, hoy, eso no es válido.

La modularidad desde la psicología cognitiva es un término para explicar que el cerebro no forma un todo indivisible, sino que está compuesto por subsistemas que cumplen determinada función de manera casi totalmente independiente unas de otras, es decir, que los procesos implicados serán diferentes y autónomos.

Fodor, el máximo representante de esta concepción reserva esta modularidad tanto para sistemas de entrada (percepción y comprensión del lenguaje) y algunos de salida (control motor y producción del lenguaje) y no así a los sistemas centrales por ser equipotenciales no modulares.

características de un sistema modular:

  • especificidad de dominio (cada módulo tendría determinados estímulos a los cuales responder y especialidad en determinadas funciones)
  • carácter obligatorio (es automática. no puede responder a otras funciones)
  • encapsulamiento informativo (no son sensibles a informaciones de otros módulos)
  • rapidez de actuación (son especializados y sólo manejan información de ese módulo).

Fuente: Cuetos, González, De Vega (2015). Psicología del Lenguaje. Editorial Médica Panamericana S.A. : Madrid, España. 

 

Antes de hablar de sexología, quiero que sepas que…

El universo, las galaxias, las estrellas, el sistema solar, los planetas, el planeta tierra, la naturaleza, los dinosaurios, los mamíferos, los monos y por fin: el hombre. ¿en qué sustantivo se incorpora o se inicia la sexualidad?, pues en la naturaleza. y se sabe que existen seres unicelulares ( asexuales) y pluricelulares ( sexuales); los seres asexuales se reproducen de forma simple es por ello que son las especies más exitosas en reproducción y están en todas partes (bacterias, protozoos, virus) mientras que los seres sexuales se reproducen de forma compleja ( animales y gran mayoría de las plantas)  y aunque no son lo más exitosos en reproducción, sí lo son en adaptarse en el medio (la mayoría), algo que no es característico de los unicelulares.

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La sexualidad tiene como fin la eternidad, es decir, todo ser vivo quiere ser eterno y para ello la reproducción es elemental. Más allá no saber la cifra exacta de hace cuánto tiempo se inició la vida, el hecho por el que se inclina la ciencia es la teoría del Big Bang añadiendo la cantidad de años que pasó desde la aparición del hombre hasta su civilización y hoy: siglo XXI.

El homo sapiens, ha pasado por dos momentos, el nomadismo y el sedentarismo; actualmente el hombre está en este segundo momento, pero la sexualidad en ambos, ha tenido repercusiones con perspectivas cambiantes, que gracias a investigaciones antropológicas, al repasar la prehistoria, nos encontramos con la impregnación de la sexualidad femenina: la mujer vista como un objeto sexual, plasmada en esculturas que muestran a una figura femenina erótica sin rostro, sin identidad, entendiéndolo como una nada, o sólo para el goce sexual.

Sin embargo, en una nueva era, la categorización de la mujer se da por las mujeres feministas, quienes descubren que el control de la natalidad, le pertenece a la mujer, de ahí que más tarde, las mujeres también son protagonistas de descubrimientos gracias a la ciencia; pero antes de esto, en los inicios del sedentarismo, en Turquía, surge la civilización; Egipto, en las manos de un faraón, denota una impregnación ya no de la sexualidad femenina, sino, masculina. Esto implicó que sus templos tengan fachadas con formas fálicas, altas,  grandes, todo esto encerrando la idea de que el “falo” era igual al “poder”,  dominancia sexual,  por tanto, las esculturas mostraban esto, además de escenas de sexo; si bien se desconocen las normas entre humanos y su sexualidad, sí dejaron huellas de que existían, porque sus cadáveres enterrados juntos o con sus armas, dan cabida a la existencia de parejas formales o al menos, de castigo por infidelidad, según los científicos.

 

El principio de emancipación

Teniendo en cuenta que la ciencia social responde al principio de emancipación, el primer paso de la actividad como psicólogos es:

  1. Fundamentar teóricamente la intervención (saber qué se quiere hacer, de qué herramientas metodológicas se va a sustentar, y hasta dónde se quiere llegar)

Todo ello, bajo un interés de que la gente a quien se va intervenir, se sienta bien consigo misma, se dote de herramientas para afrontar situaciones que crean imposibles, potenciar sus habilidades y competencias, además de convencerlos de que pueden ser protagonistas de su propio proceso de cambio.

Un segundo paso es tomar como regla que:

2. El protagonismo entre el interventor (psicólogo) y los intervenidos (personas, grupos, comunidad) de ambos sean activa, que los intervenidos sean ACTORES y no receptores.

Facilita lo anterior, teniendo en cuenta:

3. El proceso de intervención debe seguir la secuencia de:

  • diseñar el programa de intervención
  • ejecutar el programa de intervención
  • evaluar el programa de intervención

No olvidando el apoyo teórico, metodológico y técnico para ello.

pero, ¿ Qué es el principio de emancipación?

bueno, en las urgencias morales, las grandes ideas de las Cs. sociales son primero, el valor moral y segundo, el pensamiento sociológico. entonces, entre esas urgencias están:

  • comunidad
  • estatus
  • lo sagrado
  • la alienación

Por ello, Augusto Comte, establece estos supuestos que guían a este principio de emancipación:

  • liberar a las ciencias sociales de las ideas metafísicas y teológicas
  • Participar del y con el proletariado
  • Mejorar las condiciones laborales.

obviamente, esto lo expuso en una época moderna, con el auge del marxismo, capitalismo entre otros. y la RAE, define a la emancipación  como libertar de la patria, de la tutela o de la servidumbre.

Entonces, desde la sicología se explica como una un LIBERARSE de cualquier clase de subordinación, dependencia, de aquellas fuerzas externas que rodean nuestras vidas.  y el cómo lograrlo, está en señarlarnos metas, identificar nuestros valores.

Como sicólogos sociales, se puede trabajar temas de injusticia, desigualdad, cuestionamiento del progreso, necesidad de participación, entre otros para un desarrollo humano teniendo como base al principio de emancipación.

¿Por qué saber de… Martín Baró

822704283Su nombre es Ignacio Martín Baró, nació en España años antes de la 2da GM; ingresó a la Compañía de Jesús en 1959, después de sus estudios en Humanidades en El Salvador. Baró fue docente y también fundador del Instituto Universitario de Opinión Pública, con el fin de dar la voz a la población oprimida en ese entonces:

 

“…de  lo que se trata es de revisar el conocimiento existente desde una perspectiva crítica de los pueblos marginados”

Baró a través de sus obras, planteó una propuesta de “Psicología de la liberación” que implicaría el compromiso con el sufrimiento de los pueblos vulnerados en sus derechos y aspiraciones.

“Realizar una psicología de la liberación, exige primero, lograr una liberación de la psicología”

Este filósofo y sacerdote, describió 2 herramientas para su propuesta:

  1. Basar su estudio en un examen de la realidad del latinoamericano, especialmente en su producción intelectual, aprendizaje y trabajo.
  2. La mirada crítica sobre el contexto, para preguntarse el trasfondo de los problemas.

Baró explicó que el conflicto entre a ciencia y el compromiso radica en la imparcialidad que piden éstos para estudiar temas como la drogadicción, abuso infantil, tortura, entre otros, y no así pedir un análisis con mucho rigor de estos fenómenos.

Psicología de la liberación (continuación) 

Papel social de la psicología:

¿Sabes cuál es el elemento básico de la vida?

En Santa Cruz de la Sierra, existe la preocupación y también la ocupación de apoyar a los niños. La infancia es una etapa muy crucial, sin subestimar que desde nuestra concepción hasta nuestro último pálpito, la vida de cada ser, es importante.

UNICEF en Bolivia, es parte de ese movimiento y lo sentí más de cerca con esta peculiar invitación al cine, no sólo para contemplar el trabajo y aporte de muchos profesionales de manera transversal, sus descubrimientos y recomendaciones impregnados en 90 min, con formato de documental, sino que nos invitó a pensar y reflexionar acerca del “comienzo de la vida”, como por ejemplo, esos 3 primeros años, en los que ocurren tantas cosas que posiblemente uno recuerda.

El niño en sus primeros años obviamente es  muy sensible, quizá se hace una y otra vez diversas preguntas sobre su YO, como ésta: ¿Cómo se siente ser yo?; la EMPATÍA es un elemento básico de la vida, y esto, implica primeramente la presencia. Presencia física y emocionalmente, ser parte de los descubrimientos que tenga, dar una respuesta, y así que poco a poco, el sentido de comunidad será es “extra” para que pueda convivir con otros.

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Los innovadores del mundo, no son precisamente los que están en un laboratorio o van a la universidad, sino, los niños. Todo el tiempo están experimentando cosas, creando conexiones, asociaciones, rutas (en el cerebro) que le favorecen su desarrollo bio-psico- social. Es por ello, que el invento para ellos es primordial. Lo sugerente es mucho si convives con ellos o eres padre/madre, pero esta vez quiero resaltar sólo 2 cosas:

  • No le comprés tantos juguetes, dales material reciclable o simplemente nada: ellos JUGARÁN con lo que encuentren a su alrededor, inventarán lo suyo.
  • En vez de reprocharlos, gritarles, o decirles aspectos negativos e intentar pegarles, abrazalos, besalos, decile cosas positivas: aliento, amor es todo lo que necesitan.

Considero que esta proyección fue imponente y necesaria, más aún por la asistencia de padres con sus niños, profesionales en trabajo social, sicología, entre otros, miembros de los hogares, e instituciones como la Gobernación del dpto. Y más allá de todo el protocolo típico de estar en una sala de cine, no te olvidás cuando se rompe ese protocolo: la representante de UNICEF, Sunah Kim y una organizadora del evento se sentaron a mi lado, ésta última me compartió pipocas durante toda la proyección (y a los periodistas presentes), sin dudas, ese gesto, hay que practicarlo a cualquier edad para hacerlo común reviviendo ese “sentido de comunidad”.

 

Genes y aspectos sociales

“Vivir en sociedad implica saber quien obedece y quien manda; quien habla de comunismo, no sabe de etología” – Anónimo

Tanto la sociobiología como la ecología del comportamiento  se refieren a corrientes que intentan explicar lo social  y lo genético.

La sociobiología se define como el estudio sistemático de las bases biológicas de todas las formas de conducta social, incluida la conducta sexual y paternal, en toda clase de organismos incluido el ser humano.  Es una disciplina que consiste principalmente en zoología.  (O. Wilson E. 1975. pág. 238)

La teoría sociobiológica pura, independiente de la biología humana, no implica por sí sola que la conducta social humana esté determinada por los genes, es por eso que admite tres posibilidades:

  1. La mente ha sido liberada de los genes ( el cerebro evolucionado se ha convertido en una máquina de aprendizaje equipotencial totalmente determinado por la cultura)
  2. La conducta está influida por los genes hasta cierto punto, pero tenemos el mismo potencial (compulsión genética)
  3. Las poblaciones humanas retienen la capacidad de seguir evolucionando en su capacidad biológica para la conducta social (diferencias genéticas)

O. Wilson  (1975 ) considera a la tercera posibilidad como la correcta citando estudios que trataron científicos:

  • Especificidad del comportamiento social humano
  • Relaciones filogenéticas
  • Conformidad con la teoría sociobiológica
  • Variación genética dentro de la especie

“El homo sapiens es una especie animal típica respecto a la calidad y la magnitud de la diversidad genética que afecta a su comportamiento”. – O. Wilson 

Fragmento del libro: ¿Qué es la sociobiología? de Edward O. Wilson (1975)

El biólogo y entomólogo norteamericano Edward O. Wilson no sólo explica el término “sociobiología”, sino que es el primer formulador del concepto de “BIODIVERSIDAD” Cuatro años después, aparece ‘The Diversity of Life’, que enseguida se convierte en el libro más influyente sobre la biodiversidad.

Ha ganado en 2007 el Premio Internacional de Cataluña,  es considerado un pionero de la biología evolucionista.

“La llave de la evolución es la preservación del gen antes que la del individuo” – O. Wilson

Otro concepto introducido por O. Wilson es el de “BIOFILIA”, el placer espontáneo que sentimos en contacto con la naturaleza salvaje, y que se encuentra en su libro ‘Biophilia‘ (1984).   ha estudiado las extinciones masivas del siglo XX y su relación con la sociedad moderna.

El propio científico explica:

“Tenemos que liberarnos de la idea de que todo lo que tenemos que hacer es guardar un poco de territorio en algún lugar, y que entonces podemos hacer lo que queramos con el resto. Esta es una idea muy peligrosa y falsa”.

Por otro lado, la ecología del comportamiento   parte de la premisa de que el éxito de un individuo en sobrevivir y reproducirse depende, en gran parte, de su comportamiento. Así, los individuos más eficientes en buscar alimentos, evitar predadores, aparearse o alimentar y defender sus crías sobreviven mejor, se reproducen más exitosamente y dejan mayor número de descendientes que el promedio de la población.

Lo anterior se fundamenta en que las diferencias de comportamiento tienen una base genética: la selección natural favorece aquellos comportamientos que hacen más probable que un individuo sobreviva y transmita sus genes a la siguiente generación.

De estas ideas, la que probablemente haya tenido más influencia en el rumbo de la ecología del comportamiento, y probablemente de la biología evolutiva, fue la mencionada eficacia biológica inclusiva, dada a conocer en 1964 por el biólogo inglés William D Hamilton (1936-2000).

Eficacia es la contribución media de un individuo al acervo génico. Hamilton planteó que los individuos pueden aumentar su eficacia por dos vías, que denominó respectivamente directa e indirecta. La primera es la producción de descendientes; la segunda es ayudar a parientes a producirlos en forma adicional.

FUENTES TERCIARIAS: 

http://www.elmundo.es/elmundo/2007/05/31/ciencia/1180636269.html

http://cienciahoy.org.ar/2013/10/la-ecologia-del-comportamiento-animal/